История храма св. Иоанна
и Павла
и Павла
( I )
Святые Храма
Святые мученики римские Иоанн и Павел [лат. Iohannes et Paulus] († 362?), мученики (пам. зап. 26 июня).
После смерти императора Константина Великого и его дочери Констанции к власти пришел император Констанций II, который назначил цезарем Юлиана.
Тот, узнав о том, что Иоанн и Павел получили от Констанции большое состояние и на эти деньги помогают нищим, Юлиан предложил им вернуться на придворную службу, желая в дальнейшем их богатством. Юлиан заявил, что обратился к языческим богам в надежде, что те помогут Римской империи, и предложил святым последовать его примеру, обещая высокие придворные должности. Иоанн и Павел объяснили, что они подчиняются Юлиану как императору, но для них превыше всего вера в Бога, и поэтому они не должны сближаться с отступниками. Император пообещал объявить их врагами гос-ва, если по прошествии 10 дней они не явятся к нему на службу. За это время Иоанн и Павел раздали бедным оставшееся имущество.
Мученики остались непреклонными и через 10 дней святые были казнены по обвинению в государственной измене.
Тот, узнав о том, что Иоанн и Павел получили от Констанции большое состояние и на эти деньги помогают нищим, Юлиан предложил им вернуться на придворную службу, желая в дальнейшем их богатством. Юлиан заявил, что обратился к языческим богам в надежде, что те помогут Римской империи, и предложил святым последовать его примеру, обещая высокие придворные должности. Иоанн и Павел объяснили, что они подчиняются Юлиану как императору, но для них превыше всего вера в Бога, и поэтому они не должны сближаться с отступниками. Император пообещал объявить их врагами гос-ва, если по прошествии 10 дней они не явятся к нему на службу. За это время Иоанн и Павел раздали бедным оставшееся имущество.
Мученики остались непреклонными и через 10 дней святые были казнены по обвинению в государственной измене.
( II )
История храма
Позднероманская церковь Святых Иоанна и Павла была построена во второй четверти 13-го века с прямоугольным алтарем и колокольней над входом. В 1352 году церковь стала приходской. Храм стоит на мысе над Далейским ручьем на месте ныне несуществующей деревни Кртень, вокруг храма находится кладбище.
Кртенский храм расположен в середине исторического королевского пути из Пражского Града в Карлштейн. С этим местом связана древняя легенда. В 1371 году король Карл IV лежал в своем замке Карлштейн, охваченный тяжелой болезнью, и врачи не могли ему помочь. Поэтому королева Елизавета (Элишка) Померанская отправилась пешком из Карлштейна в Пражский Град к гробнице СвятогоСигизмунда, чтобы по своему обету принести в жертву восемь чаш из чистого золота и попросить вернуть любимому утраченное здоровье. На обратном пути, отдыхая в Кртни, королева получила радостное известие о том, что Карл выздоровел. В день мучеников Иоанна и Павла, из благодарности Богу, Елизавета сделала часовне крещения щедрый дар и таким образом стала ее второй основательницей. Королевский тракт, которому не менее 700 лет, ведущий из Кртеня в Карлштейн, по-прежнему проходим и имеет общую протяженность 14 километров. Часть исторической королевской дороги возле церкви в Кртени является очень ценным культурным наследием в пригородном ландшафте.
Сегодня мы воспринимаем церковь как одинокое здание в ландшафте, хотя, вероятно, это было не так. Первоначально это была часть деревни Кртень, которая исчезла в ходе исторического развития (вероятно, после Тридцатилетней войны). Эта деревня принадлежала к густой сети раннесредневековых поселений. Как и почти все средневековые постройки, церковь ремонтировалась и перестраивалась на протяжении веков. В 16 веке она была расширена боковым нефом на северной стороне, в 1699 году была добавлена ризница на северной стороне пресвитерия.
После исчезновения деревни церкви не уделялось столько внимания, как в те времена, когда она была местом регулярных богослужений.
После исчезновения деревни церкви не уделялось столько внимания, как в те времена, когда она была местом регулярных богослужений.
В алтаре сохранилось романское окно, а на восточной стене - поздние романские настенные росписи (фрески)конца 13-го века. Они иллюстрируют Крещение Христа, Жертву в храме, Сон Иосифа, Учителя Церкви и символы евангелистов. Фрески были отреставрированы в 1952 году. Интерьер в основном псевдороманский, только оригинальный алтарь с картиной Яна Гержмана (умер 5 июня 1904 года) 1890 года был оставлен в боковой стене во время реконструкции. Ян Гержман вместе с Антонином Кёнигом является автором росписей в ротонде Святого Мартина в Праге в Вышеграде - интересно, что алтарная роспись этой ротонды является работой Франтишека Секвенса.
Храм был значительно перестроен в 1890 году. По проекту А. Живного (1) он был восстановлен в нынешнем виде. Более поздние пристройки были модифицированы и адаптированы к романскому ядру с псевдороманскими элементами. Башня, неф и пресвитерий с крестовыми сводами без ребер сохранились со времен средневековья. Свод нефа был заменен деревянным кессонным потолком.
(1) Арношт Живны, ученик известного строителя Йозефа Мокера и его соратник по завершению собора Святого Вита, Вацлава и Адальберта в Праге и, среди прочего, архитектор костела Вознесения Девы Марии и Св. Вацлавской церкви в Кралупах-над-Влтавой (1894-1895), церкви Святой Троицы в деревне Мшено (1901-1902) и церкви Святого Георгия на холме Гомолы в Рудна-Душниках (1904-1910).
( III )
Основные факты
XIII в.
построен храм с прямоугольным алтарем и звонницей над входом
вторая четверть
1352
церковь стала приходской
1575
был пристроен боковой неф
1699
пристроена ризница
1732-1734
Пристроена башня костела
1752
Пристроен вестибюль
1890
В 1890 году костел был перестроен в неороманском стиле. Свод заменили кессонным потолком, пристроили северный неф и перестроили башню. В алтарной части сохранилось романское окно и романские фрески конца XIII века: Крещение Господне, Жертва Господня, Сон Иосифа и Двенадцатилетний Иисус в Храме.
1952
Проведена реставрация фресок
( IV )
Кртень
В 2021–2022 годах на территории вокруг древней Кртенской дороги было проведено чувствительное озеленение. Грунтовая дорога соединяет усадьбу Хабы и церковь Св. Иоанна и Павла в Кртни. В прошлом он был окружен аллеей очень старых фруктовых деревьев. Умирающие деревья сами падали или должны были быть срублены. Местную аллею было решено восстановить, в том числе озеленить.
Кртень (название Krteň означает Krtnův dvůr) — вымершая деревня в Тршебонице (городской округ Прага 13) в Праге, между Стодулками и Тршебонице. Деревня упоминается в 1434 году как собственность чешских королей, которым она принадлежала до смерти Вацлава IV. Во времена гуситов деревня Кртень перешла в собственность капитула Святого Вита, который в 1667 году присоединил уже разрушенный Кртень к Храштянам, которую он приобрел в то время. Как деревня Кртень, а вместе с ней и приход, прекратили свое существование во время Тридцатилетней войны (1618–1648), были сожжены дотла шведскими войсками, посланными королевой Кристиной, чтобы напасть на Пражский Град с запада, разграбить коллекции произведений искусства Рудольфа II и вывезти их в Швецию.
В 13-м веке, после основания городов, поселения были соединены сетью междугородних, региональных и местных дорог, некоторые из которых действуют до сих пор. В 1752 году императрица Мария-Терезия издала записку, согласно которой аллеи деревьев должны были быть посажены на всех имперских дорогах — из экономических, эстетических, ориентировочных соображений, а также из безопасности. Благодаря этому аллеи вокруг дорог уже несколько столетий являются частью образа нашего сложного ландшафта и ценного культурного наследия. Фруктовые деревья также были посажены на менее важных дорогах, особенно в сельской местности. Плоды служили не только местным жителям, но и походному войску.
Недавние археологические раскопки во время строительных работ к северо-востоку от церкви обнаружили место захоронения римского периода с уникальными находками стеклянных кубков в некоторых могилах. Однако это не имеет ничего общего с расположением более поздней церкви. Это доказательство того, что местная среда была заселена с доисторических времен. Развитие поселений достигло кульминации в раннем средневековье, когда здесь была густая сеть поселений. В этих поселения были построены каменныероманские или раннеготические церкви.